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二

现在我们回到李商隐的作品上来，他说“瑶池阿母绮窗开”，如果天上有一个女子像母亲一样关怀我们，她也会听到“黄竹歌声动地哀”。“黄竹”是一个山名，据说周朝的时候有一个天子，也就是周穆王，有八匹骏马给他驾车，他要到瑶池去见王母，经过黄竹山的时候，下起了大雪，路上都是被冻死的人，周穆王为他的人民而悲哀。为什么我的人民这么贫寒饥苦，在风雪之中都冻死了？穆王就作了《黄竹歌》来哀悼人民，“黄竹歌声动地哀”和斯特林堡剧作中的想象是相似的。周穆王的那八匹骏马跑得很快，传说一天能跑三万里路。他到瑶池去见王母，岂不是应该乞求王母拯救他的人民吗？李商隐说“穆王何事不重来”？那个周穆王为什么不再到瑶池去了呢？这一句让我们想到的是，这种追寻本来就是虚幻的。如果早就有周穆王，如果早就见到了王母，那么为什么到了李义山所处的时代，人民还在悲哀之中呢？为什么整个唐朝，李义山所生活的那个人间世界，还是这样悲苦的一个世界？如果果真有瑶池，果真有阿母，她的“绮窗”果真是打开的，那为什么到现在这种能够求得神仙、见到阿母的事情不会再发生了呢？

讲到这里，就要讲陶渊明了，陶渊明有一篇很有名的散文叫《桃花源记》，在《桃花源记》里边，陶渊明所要写的是一片人间乐土，在人世之间有一片桃花源，男耕女织，过着最朴实的生活，没有竞争、狡诈、欺骗，这是陶渊明假想的一片人间乐土，可是他最后说什么？进入桃花源的那个人，后来离开了桃花源，回到了外边的世界，他要再想回到桃花源里去的时候，就迷路了，没有办法再回去了。而且陶渊明说后来有一个叫刘子骥的人，听说了这件事情，想寻找这个桃花源，也没有找到。陶渊明在文章的最后说，“后遂无问津者”。这篇散文，表面上是说一个故事，看起来很简单的故事，陶渊明用很短的几个句子就把感慨表达了出来。桃花源里边的那些人，陶渊明说他们“不知有汉，无论魏晋”，他说桃花源里的人是在秦朝的时候就躲避在这里了。所以他们不知道后来的汉朝，更不知道后来的魏和晋朝。中国历史上魏之篡汉，晋之篡魏，一直到陶渊明所处的东晋，中国大半的北方国土沦陷在异族之中，那些灾难，那些人民的痛苦，是一代比一代更加深重的。天下果然有这样一个桃花源，能够不经历人间的战乱悲苦吗？这是陶渊明的假想，在这句话里他有很多的感慨。以前还偶尔有人去试一试，渔人偶然找到了桃花源，但后来迷路了，刘子骥呢？他也没有找到，就病故了。陶渊明最悲哀的一句话是：“后遂无问津者。”也就是说，后来就再没有想要寻找这个渡口的人了，连有理想去追寻这个美好境界的人都没有了。“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，李义山所要说的就是这种追寻，过去有过这样的记载，而这种追寻本来就是虚幻的，本来就是没有的。如果有的话，“穆王何事不重来”？穆王要去找王母，有种种原因，一个是个人的原因，是为他个人的追寻，为了满足私人一己的愿望。此外，从“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀”来看，不是为他个人的追寻，而是为了天下的追寻，那“动地哀”的人间能不能得到拯救？为什么再也没有一个穆王要去追寻瑶池的阿母了呢？而穆王走到黄竹，在他个人追求神仙的路上，他也为人民的饥寒作了《黄竹歌》，现在还有这样的人吗？就算有这样的人，有这样的穆王，但还有八骏能够带他到瑶池阿母那里去吗？这就是李义山的感慨，可是他并没有像我这样很笨地说明，他完全是用感发来表现的。这是李商隐七言绝句的特色，有很奇妙的一种意境，他可以用很短的诗表现很幽深、奇妙的一种境界。